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王势力强盛，你去看一下能否担任我们的施主”之意，受达赖喇嘛、班禅额尔德尼的派遣携书前往盛京，[9]这应为藏区首次遣使清朝。 伊拉古克三呼图克图一行尚在途中，皇太极即听闻色臣绰尔济从藏区返回，便于崇德六年...顺治皇帝邀请第五世达赖喇嘛考 来源：西藏研究 作者：李保文 [内容摘要]文章通过对比满、蒙、汉文历史档案文献，认为《大清世祖章皇帝实录》（卷3）顺治元年正月己亥（十日）条所记当为“顺治元年...
李保文
|佛学论文|因明|五明|
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，非假东光，桀跖凶虐，岂锺西气？何独高华之风，鄙戎之法耶？若以此善异乎彼善，彼恶殊乎此恶，则善恶本乖，宁得同致？
这是朱广之最为精彩的地方。大意是说，你顾欢说中夏民性不同，华人性善，戎人素恶，... 夷夏之辨与三教关系
刘立夫
本文探讨了中国传统儒家夷夏观的特点和儒佛之间的夷夏之争，重点分析和评价了佛教和道教在南北朝时期的“夷夏之辩”，认为，佛道之争的重心在刘宋时代是夷夏问题，到...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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早日召我回去，然而至今仍杳无音讯。唉！”
大颠禅师听了，责问他：“我听说为人臣者，不能择地而安，不重名位而行其所当行。今竟遭放逐而不乐，趋时求名，实非善臣之表现。何况你敢直言犯上，是忠于君而...鬼，是不知命；动天下人心而无安邦定国之志，是不知仁；强言以干上怒，遇困而悒悒孤忧，是不知义；以乱为治而告皇天，是不知礼。”又说：“你既然上表谏迎佛骨，不赞成皇上信奉佛教，想必一定对佛教了解甚深，所以才...
不详
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何谓“参同契”?参者，交参之义，谓众类参会也同者，一也，宇宙本体也；契者，契合，默契也。虽然宇宙万物千差万别，不管你怎样交错参会，它都要在绝对宇宙本体中默契归宗。故参同契者，汇万法而归宗也。
...多少呢?你说你悟了，他说他悟了，于是满山满地都是圣人。《楞严经》云：“不作圣心，名善境界；若作圣解，必受群邪。”真正的圣人总是把自己看得象尘土一样低微，把众生看同自己的父母，在真理追求上永无止境，何会...
曾琦云
|佛学论文|因明|五明|
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不断的灾祸，如果行善，就会有无穷无尽的好处。你犯的罪过，在冥冥之间会有鬼神悄悄监视着，你得到的福祉，到处都有神灵保佑。“累劫”和“无穷”是世世代代的报应，“幽冥”和“神明”是报应的主宰。
其次，它...听众尤其是没有文化的信仰者更有极大的吸引力，佛教有庄严的仪式，让你进入一种气氛中间，又有音乐对你进行感染，还有种种引人人胜的故事，让你不知不觉就接受佛教的道理。《高僧传》卷十三《唱导论》说，当钟声敲响的...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
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仍有一些自作聪明的净土行者，偏偏抓住这点不放，自我安慰，殊不知钻入牛角，死路一条。你问他：“为什么平时念佛总是漫不经心，甚至去做一些不如法的事情呢？”他会理直气壮地说：“没关系，只要临命终时，能十念乃至一念即可往生，这可大错特错了。或者以为，一切都不关紧要，临终十念即往生，何况我有时还念念佛。”你对他说：“恐怕到时候，你的善念生不起来。”他会说：“没关系，到时候，可以找很多人来帮忙助念。” 殊不知...
果定法师
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蔡奇林：
所以发展出“唯识”是有道理的，当你过度解释就会进入“唯心”或“唯识”的状态，但是原始佛教主张就是“缘起”，所以佛陀是承认“心为主导”，但是心不是“唯一”，因为还要透过境、识等条件的和合...这样讲，前面的断见比较接近形上学的，用存有论来讨论，这边是比较伦理学的，这种讲法答案还是一样，是人的取、取著、贪著的作用，他不知道这是无常才会有这样的看法，换句话说当你执取色受想行识，就会变成世间的...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
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的人，我会说：“恭喜！恭喜！很好，你总算趋入佛法。”但是，如果是志在佛法者或是老参的行人，我就会好好诃责他！拿《心经》来驱魔，并不是说不可以，但是若把驱魔当作是《心经》的唯一目的...
心经，是一部很短但也很深奥的经，几乎所有的学佛者都会背。
介绍《般若心经》，我不想依华严宗或天台宗的判教方式来看本经的地位。就这个时代而言，研究佛经最好的方法，是不必再用判教的方式...
洪启嵩
心经|般若|智慧
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不容易办，只好慢慢再来!”后来那位知县出了门之后对慈航说：“大师的度量如大海，非有真实修养的工夫，不能到此境界”!慈航法师深为太虚大师对待圆瑛法师的态度所折服：“你看他(星子县知事)崇拜大师到了什么...教导：
慈航：八日函悉。你的耿直是可取的，但未将事理辨清，鲁莽言动是可耻的!一、谁说以“俗服”来代替?二、何处有“新僧籍”?你曾从何处入籍今要脱离?这二项都是没根据的!三、《海潮音》上曾有一二人议改...
何建明
|佛学论文|因明|五明|
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慈航菩萨的努力及其取得的效果，也得到了大醒法师的肯定。太虚大师当时就曾对慈航大师提起说： “最近大醒告诉我说，你的作文课，近来已经是大有进步了。”对于大醒法师与慈航菩萨的这一段公案，曾为慈航菩萨学生亦...，谁也替你不了。空花水月道场，处处时时建好。望尔广结善缘，自度度他宜早。偈曰：空手而来，空手而去，来来去去，永无休歇。”
来来去去，永无休歇，这就意味着，他回去了，还要乘愿再来，来去没有止息...
本性法师
|佛学论文|因明|五明|
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